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吴晓波的博客

中国公司观察

 
 
 

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关于我

著名财经作家。哈佛大学访问学者,北京大学案例研究中心中国企业史研究室主任、客座研究员,“蓝狮子”财经图书出版人。常年从事公司研究。2007年起出任第一财经频道《中国经营者》栏目主持人。主要出版著作有:《大败局》、《大败局2》、《穿越玉米地》、《非常营销》、《被夸大的使命》和《激荡三十年》上、下卷。其中《大败局》被评为“影响中国商业界的二十本书”之一,《激荡三十年》被评为“2007年度中国最佳商业图书”。

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朱幼棣  

2006-09-18 16:09:47|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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朱幼棣正在给蓝狮子写一本书,名叫《后望书》,刚刚寄到一章,我选了其中的一节给好朋友们先睹为快,因为觉得好。

朱幼棣是我在新华社时的同事,他当过中央新闻组的组长,当年《人民日报》的头版头条老是“新华社记者朱幼棣报道”,他是第一个去南极和北极的记者,比王石早了十多年。他还是孔繁森的报道者。今天的他,在中南海里工作,天天写报告。不过,这都不足以描述出一个完整的朱幼棣,或者说只是朱幼棣的小部分。他是我见过的最有文化气质的传媒人之一,好古敏思,谦谦君子,有名士风,在某种意义上,他生错了时代。三十年来,地质队员出身的朱幼棣几乎跑遍了中国所有稍有点名气的大河山川,他居然还专门写过一本关于宝石的书,有一次去浙江安吉,他说我要去某某关,当年岳飞打金兵就是从这里北上的,当地县官无人知晓,后来按他指的方向驱车前往,问当地老农民,果然有这么一个古地方存在。朱幼棣讷言害羞,为人厚道,写得一手毛笔字。这样的人,现在很少了,以后估计也将绝种。

回望长安街上的风景

一些历史的风景正在淡漠中远去。
如果我们驱车从天安门广场往西,过了中南海新华门,橙红的夕阳照临,远远地,正前方街心出现了绿岛,碧树环抱着笔直耸立着的双塔。汽车从塔下划一个弧线绕过,这时传来风铃清脆的声响,那是一个怎样怡人的景象,心身与视觉的疲劳,顿时消除——毫无疑问,这绿岛与双塔将和天安门、金水桥一起,成为长安街上经典风情。
长安街上有过双塔?
是的。西长安街路南侧原有创建于金代的大庆寿寺,亦称双塔寺。原址位于今天电报大楼对过,音乐厅之西北。双塔寺元代最为兴盛。当时主持该寺的是高僧海云大师。海云法师名印简,俗姓宋,为山西宁远人。海云受到元朝统治者的礼遇,大庆寿寺也因此擢居天下禅林之首,掌全国释教。双塔寺地本宏敝,殿宇参差,元代至明清,灯火相传,颇负盛名,诗人有“金碧楼台护紫霞”之句。
双塔寺中原有《大蒙古国燕京大庆寿寺西堂海云大师碑》一通,为著名学者王万庆撰,立于1255年,当时海云法师还在世。此碑铭文与书法向为金石学家所重。这两塔高低不同,都是八角密檐砖塔,一为九层,而另一塔稍低,为七层,东西比肩排列。九层塔为海云大师灵塔,9层塔额题“特赠光天普照佛日圆明海云估圣国师之塔”;低者为曾主初的更持庆兴寺的海云得法大弟子可菴之灵塔。元塔有确切年代的不多,元少。两塔造型精美,极具具东方文化神韵,其修建年代比北海白塔早四百年,也早于元大都城的重要标性建筑北京阜城门内妙应寺白塔。庆寿寺双塔是元代艺术建筑的精华,为无价之艺术瑰宝。后寺虽不存在,但双塔完好无损。
塔是佛的重要标志。佛教中历来认为造塔有莫大的功德。塔源于古印度,巴利文音译“塔婆”(Thupo),或称“浮屠”。塔的原始造型为方基、覆钵、尖顶。方基象征佛的方袍;覆钵即佛钵;尖顶,象征杖锡。后来造型不断演变。佛塔自传来中国,不久便同中国古代建筑融合,形成了独特的风格。塔形体从四方,发展到六角、八角、十边形和十二边形等等。佛塔吸收了中国传统建筑特色,形成了楼、阁、阙、观组合,富有极大的文化内涵。耸立在天安门广场的人民英雄纪念碑,实际为一塔形方尖碑。
元朝进入忽必烈时代,已经不是“略输文采”而是文采飞扬了。我曾前往内蒙古正蓝旗北,考察元上都所在地金莲川草原。这个草原就以“金莲川幕府”闻名于元蒙史。当时,在忽必律周围,聚集了大批来自汉地甚至中亚各地的精英,文化气氛浓厚,学术思想活跃,他们在这片美丽的草原上,谋划着未来蒙古大汗国家的蓝图。
元代统治全国之初,都城仍在上都,人员来往非常不便。至元四年(1267年),忽必律决定在金代的中都修建元大都城,元大都的规划者是来自金莲川幕府的汉人刘秉忠。刘秉忠是一位道士,又是精通风水和城市的规划大师,他和阿拉伯人也黑迭儿按照古代汉族都城的传统的布局,根据《周礼·考工记》王城图所记的式样,按前朝后市,左祖右社,对元大都进行总体规划设计。这个宏大科学的都市规划,700多年前的世界上无出其右。大都是一座对称式城池,但城中有许多湖泊(海子),形状和大小形状,都是不对称的,当时一些外国人看到后,赞口不绝。
一个强盛的国家,总是人才荟萃,大师云集。元大都水系的规划和设计者,是大名鼎鼎的“科学家”郭守正。如大都的上下水道,明清两代,几百年后仍然畅通。主持元大都一些重要佛寺、佛塔、道宫营造的,则是来自尼波罗国(今尼泊尔)人阿尔尼格,他是著名的雕塑家和建筑师,曾到西藏参加过黄金塔营造,他也应元世祖忽必律之邀来到北京,官至光禄大夫、大司徒等。此外参加元大都建设的还有一大批建筑师、工匠和画师。
规划中的元大都城墙是方方正正的。庆寿寺正在大都南城墙一线上,佛寺面临被拆除的危险。元世祖忽必律得知此事后,竟下令修改“钦定”的规划,城墙至此绕了个弯。大都的城墙竟为“佛教文化”让路,一时在全国传为佳话。今天谁有忽必律的气魄与眼光?
如果我们回想一想,二十世纪里毛泽东影响中国历史进程的几十句名言中,除了“枪杆子里出政权”、“星星之火,可以燎原”、“自己动手,丰衣足食”等,必定有“造反有理”,“不破不立,破字当头,立也就在其中”之类。
城市的特点是文化的多元性、异质性和复杂性。上个世纪五十年代,是大建设的时代。当一种新的学说兴起的时候,“破旧”成了一种必需的开路方式。一个“破”,便快刀斩乱麻,势如破竹,着实很痛快。如同犁铧,但深翻之后的土壤播种什么?
长安街的建设被赋予了象征“社会主义的康庄大道”的涵义——又宽又直又平,这成了建设中国第一大街的价值取向。1955年,拓展西长安街时,涉及了大庆寿寺双塔。只有清华大学教授、著名的建筑学家梁思成敢提不同意见,他建议,可以拆除双塔周边的民房,保留双塔并辟一块街心绿地,既保护了文物古迹,又可丰富街道景观。尽管塔千百年来已经融入了中国的主流文化,但毕竟还是与佛教有关。梁思成的建议自然无人理采,不可能被采纳。庆寿寺的双塔被全部拆除,塔中的海云大师碑被移至北海公园内的天王殿。跨越韶光的真实已经失去,永不再现。
长安街拓宽工程中,连同双塔一同需要拆除的,还有东西长安街上的牌楼,以及前门大街和正阳门桥牌楼等等古建筑。
牌楼即牌坊,始源于中国古代城市的里坊制度。据梁思成在《中国建筑史》中考证,“牌坊为明清两代特有之装饰建筑,盖自汉代之阙、六朝之标、唐宋之乌头门棂星门演变形成者也。”经过几百年的发展,牌楼成了建在大街转角、交叉口、丁字街口的标志,也增添了城市街道的美感。其中有些规模宏制的牌楼,实际上是中国古代的“凯旋门”。
西四的牌楼东西南北四座,分立于交通路口,形制相同,均为三间四柱三楼冲天柱形式。东曰“行仁”、西曰“履义”,南北曰“大市街”。是昔时古都的重要交通要道和商肆繁华地段。与此相对应的有东四牌楼。正阳门前正阳桥牌楼是北京单体建筑规模最大的,牌楼宽五开间之多,俗称五牌楼,为五间六柱五楼冲天柱形式。在牌楼当心间上下坊额之间,书“正阳桥”三字匾额—这里正是北京都城大门正阳门的入口。
北京牌楼的大规模拆除,早在1050年就开始了。这年9月,在天安门道路的展宽工程中,北京市建设局拆除了东公安街和司法部街牌楼。牌楼上的匾额由文化部文物局收藏。当时,政务院遵照周总理的批示的精神,对北京市的其他城楼、牌楼等,进行了调查,对有些古建筑还进行了修缮。如配合国庆,东西长安街上的牌楼还被油漆一新。
但这种情况并没有持续多久。
1951年底,风向陡转。北京市开始酝酿拆除牌楼。直接的原因是“影响交通”。1953年5月,中共北京市委就朝阳门、阜城门和东西单、西四、历代帝王庙前牌楼影响交通的问题向中央请示,拟拆掉朝阳门、阜城门城楼和瓮城,交通取直线通过;东西单、西四、帝王庙牌楼一并拆除。5月9日,中央批准了这个方案,并指出进行此项工程时,须进行一些必要的解释,以取得人民的拥护。
北京市副市长吴晗担任起解释拆除任务的工作。
梁思成与吴晗发生了激烈的争论。梁思成认为,城门和牌楼、街坊构成了北京城古老街道独特的景观,城门是主要街道的对景,重重牌坊、牌楼把单调笔直的街道变成了有序的丰富的空间,这与西方都市中的雕塑、凯旋门和方尖碑等有同样的效果,是街市中美丽的点缀物与标志物,可以用建设交通环岛等方式合理规划,加以保留。
当年在国务院工作的方骥回忆起梁思成与吴晗的一次冲突:梁先生为了旧都多保留一些有价值的牌坊、琉璃宫门等古建筑,在扩大的国务院办公会议上,和自称“改革派”的吴晗争得面红耳赤。记得有一次,吴晗竟站起来说:“您是老保守,将来北京城到处建起高楼大厦,您这些牌坊、宫门在高楼包围下岂不都成了鸡笼、鸟舍,有什么文物鉴赏价值可言!”气得梁先生当场痛哭失声。
1953年8月,吴晗主持会议,讨论北京市文物建筑保护问题。在这次会上,林徽因提出:“保护文物和新建筑是统一的。保护旧的是为新建筑保存优良的传统”,“北京九个城门是对称的,如一旦破坏,便不是本来的基础了。再如天坛只保存祈年殿,其他都拆除了也不是保存文物的办法”。她认为民居建筑的保存也是重要的方面:“艺术从来有两个传统,一个是宫殿艺术,一个是民间艺术,后者包括一些住宅和店面,有些手法非常好,如何保存这些是非常重要的。”
梁思成先生在发言中说:“北京市的发展要在历史形成的基础上发展。一定要保存历史形成的美丽的城市风格。有些单位,如公安、交通、经济部门考虑存在片面。”“在保护古建筑工作上,首都应起示范作用,慎重是必要的。”他还搬出了老大哥苏联的经验,提出“莫斯科建设中,古建筑在原则上尽量保存下来”,他以“土地私有”讥讽破坏文物建筑的行为:“北京市各机关好像有土地私有的观念,在他们的范围内爱拆爱建,一点也不考虑整体。”
可是,在专家们发言后,吴晗作答:“在处理中应尊重专家的意见,但专家不能认为自己的意见必须实现。”会后,由北京市政府和文化部文化事业管理局等部门共同组织了联合调查小组,对北京城区的牌楼及其他一些古建筑进行了调查。最后对牌楼作出了保、拆、迁三种处理方式,即在公园、庙坛之内的可以保留下来,大街上的除了成贤街和国子监的4座外,全部迁移或拆除。
吴晗是一位“与时俱进”的领导兼历史学家。
十年后,我们还会看到,另一位不懂历史但懂得观察政治风云的文学评论家,瞄准新编历史剧《海瑞罢官》,一箭中的,吴晗还是被急驶的“时代列车”抛了下来,而且这一摔,就再也没有起来。
东西长安街上的两座牌楼似乎是幸运的,1954年被拆除后,周恩来指示迁建于陶然亭公园。“文革”中有人报告江青,听说是周恩情为指示重建,便下令以“破四旧”名义又一次彻底拆毁,这次可是片石无存。
历代帝王庙前的牌楼,是北京规格最高的牌楼之一,四柱三门式。
牌楼一共两座,牌楼之间有条小街,街很短,叫景德街。过去只供祭祀的皇帝和官员使用。平时行人得从历代帝王庙最南端的影壁外绕过。
中国文物学会会长罗哲文回忆说:“拆除历代帝庙牌楼,梁思成先生痛哭了好几天。名为拆迁,但事先并未落实迁建地点,拆下一堆料后来也不知去向;大高玄殿前原有两个习礼亭,习礼亭与故宫的角楼相仿,比角楼还漂亮,也被拆了,说是拆迁,但拆到哪儿?没定下来,也是拆下一堆料,后来不知去向,没准在‘文革’中当成柴火烧掉了。”
据《大清会典图》记载,历代帝王庙“前门正中石桥三座,桥南护以朱栅”。拓宽街道时,这三座汉白玉石桥也被拆除了。于是,大街从庙正门外取直通过,原本浑然一体的建筑群被分割成两个部份,三十多米长的建于明代的宏伟壮观的影壁,孤零零地留在了街南。
我在中央党校进修时,同班有一位北京市西城区的领导。他盛情邀请我们到西城区参观,其中一个地点就是近年来投巨资修缮一新历代帝皇庙。他说,这座庙因被一所中学当校舍,大殿当时作学校的“室内体育馆”。景德崇圣殿两侧有4个御碑亭。正东的碑亭学校用作老师办公室,他们的办公桌,都摆在螭首龟趺和乾隆石碑的四周,所以重檐歇山式的碑亭也保持完好。当我们走出历代帝皇庙时,又不禁想起庙前曾有过的两座牌楼。这两座牌楼是北京造型最好,雕作最为精致的牌楼之一。梁思成曾说,从这两座牌楼的东面望去,有阜城门的衬托,晴天时还可以看到西山,特别美,尤其是傍晚落日时分。为争取保留这两座牌楼,他还给周恩来总理写信。
也是黄昏。
当我站在车辆涌动的街边,向西望去,乱糟糟的市街,阜城门立交桥边,耸立一幢幢高楼。尽管一夜大风,天依然是灰蒙蒙。不见西山。
北京不相信眼泪。
五十年的风云变迁,你能一眼望尽么?
无疑,城市交通道路需要发展,城市的建筑文化也需要新的内容新的形象。但是不是双塔与北京的“所有牌楼”是否都妨碍了交通?比如汽车撞在牌楼上,是驾驶员的责任还是牌楼的责任?为何牌楼城门全都拆除了,北京的交通还是拥挤不堪呢?
再比如,西四的南北街道面貌,即使牌楼拆除后,直至今天也没有多大改变。不管是双塔还是众多的牌楼,历史城区由于历史形成的原因,给道路和市政建设带来异常复杂的影响。今天看来,根据实际情况,采取多样的方法解决交通问题,没有太大的难度。有的可用建立绿岛环岛绕行,有的可建地下汽车专用道——历代帝王庙前的景德街,即使道路从地下穿过,也只有几百米,就可使这个全国重点文物得以完整地保持下来。
可拆毁后,一切都无可挽回了。(完)
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